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  エイダ·サンデル 1886-1989 サンデル先生は Florence J. Murray 博士と緊密に協力する看護師でした。 彼女はセブランス病院の看護師長や梨花看護専門学校も務めました。 彼女が担当した科目。 近代看護学（Nursing Science） 公衆衛生（Public Health） 母子保健（Maternal & Child Health） 看護倫理（Nursing Ethics） 梨花看護専門学校におけるアメリカ式看護教育は、その後、韓国全体の看護学校のモデルとなった。 特に： 咸興地域での看護教育支援 母子保健・産婆教育の普及 農村地域での衛生教育 マレーが医師として済恵病院を運営し、サンデルが看護教育と現場の運営を支えたことで、 医師・看護師の協働モデルが朝鮮北部で確立 した。 朝鮮戦争期の看護活動と教育継続 朝鮮戦争（1950–53）では、サンデルは帰国宣教師の一員として再び韓国に戻り、避難民・戦災孤児の救護に従事した。 この時期の貢献： 戦時救護看護の指導 臨時看護訓練の実施 孤児院・救護所での衛生教育 医療物資の管理と看護体制の整備 戦争で看護教育が崩壊する中で、その 看護教育の継続と再建 に尽力した。 Ada Sandell 1886-1989 Ms. Sandell was a nurse who worked closely with Dr. Murray. She also served as a head nurse in Severance Hospital and a professor of Ewha Nursing College. ② トリアージ（Triage：優先順位づけ） 戦時看護の最重要概念。 「誰を先に救うか」を数秒で判断 生存可能性 × 資源の有無で決定 医師不在時は看護師が判断することも多い Sandell看護婦の看護教育理念 ①専門性＋宣教師倫理の融合 ②公衆衛生・母子保健を強化 ③女性教育の拡大（梨花） ④地域看護・家庭訪問を重視 ⑤自立した専門職としての看護 戦時救護看護の主要領域（体系化） ① 外傷・急性期看護（Trauma & Emergency Nursing） 銃創・爆傷・火傷の応急処置 出血コントロール ショック管理 応急輸液 ③ 感染症・衛生管理（Public ...

１９３２年、日本統治期朝鮮半島　咸興府の済恵病院に看護学校を設立した　Florence J. Murray (慕禮理 1894–1975)。 原文は ymj.2020.61.1.1 に掲載。  ＜拙訳＞ フローレンス・J・マレー(慕禮理 1894–1975)、献身的な女性医療宣教師 カン・ヒョン・リー   1 、 ソラム・リー   2 、 サン・ベク・コ   2、   ✉ 著者情報 記事注釈 著作権およびライセンス情報 PMCID: PMC6938773  PMID:  31887793 フローレンス・J・マレーは1894年2月16日、カナダ・Nova Scotia,州Pictou Landingで、ロバート・マレー牧師とイザベル・マレーの娘として生まれました( 図1 )。 1  彼女は1914年にDalhousie大学医学部(1868年創立)に入学し、1919年に25歳で卒業しました。 2  1917年12月6日、マレーが医学生3年生の時、ハリファックスで火薬を積んだ貨物船が爆発し、約2000人が死亡、9000人が負傷しました。翌年、スペイン風邪がこの地域を襲いました。医師でさえパンデミックで亡くなった時、医学生が空席を埋めなければなりませんでした。1919年に卒業後、彼女はアメリカ合衆国マサチューセッツ州ボストンハーバーのロングアイランド病院でインターンシップを終えました。 F 図1。フローレンス・J・マレー(1894年–1975年)。 ハリファックスから韓国へ インターンシップを終えた後、27歳のマレーは故郷を離れ、遠い朝鮮という遠い国で人類を救うという心を胸に大陸横断列車でバンクーバーへ向かいました。宣教師として、マレーは釜山港行きの太平洋横断蒸気船に乗り込みました。1921年8月21日に釜山に到着すると、再び12時間の列車旅に出てソウルへ向かった。彼女が到着したとき、薄暗い街並みが明るく照らしていた。彼女はソウルでの最初の夜を、ソウル駅の向かいにあるセブランス病院が管理する看護師寮で過ごした。翌朝、京元線の電車に乗り込み、夕方に咸興に到着した。ここ、咸興で彼女は朝鮮での宣教の旅を始めました。 龍京での医療サービス マレーは咸興に留まり、韓国語を学び宣教師として...

＜拙訳＞ 慈愛と奉仕：カナダ長老教会の朝鮮ミッションにおける二人の医療宣教師の役割（1898–1969） ジェレミー・コスミラ マウント・ロイヤル大学 （2021年、 Mount Royal Undergraduate Humanities Review 第6巻） 要旨（Abstract） カナダ長老教会の朝鮮ミッションは、アメリカの成功例に影響を受けた「社会福音（ソーシャル・ゴスペル）モデル」によって、1898年の到着時から病院や施療所の建設を進めた。朝鮮に派遣された医師たちの主要な使命は、 医療活動と伝道活動 であった。 1901年に到着した ケイト・マクミラン医師 は、医療と伝道、さらに聖書研究、都市部の女性活動、他の宣教師との協働、そして朝鮮人助手を医学校に進学できるレベルまで育成するという多くの業務の両立に苦労した。多くの女性宣教師が女子教育や女性活動に専念していたのに対し、マクミランは男女双方を診療してい た。その証拠として、ある書簡には「男性患者には女性が扱うべきでない病気があるため、男性医師を派遣してほしい」と記されている。 フローレンス・マレー医師 は1921年に朝鮮へ到着し、翌1922年にマクミランが亡くなる直前に合流した。マレーはソウルで朝鮮語を学んでいたが、マクミランの死により急遽咸興の医療活動に投入された。彼女はマクミランの医療技術に疑問を抱き、病院の不衛生な環境に衝撃を受けた。資金不足のため、病院は患者から料金を徴収せざるを得なくなり、患者たちはその責任を新任のマレーに向けた。 ミッション内部の性別役割観は「女性による女性のための働き（women’s work for women）」という方針を生み出した。これは女性宣教師たちに特定の層へ集中して働きかける利点を与えた。社会福音モデルの台頭は、マクミランやマレーのような女性に、より多くの役割と活動の場を提供した 本文 「朝鮮の地は、その絵のように美しい朝の光から「朝の静けさの国（Land of Morning Calm）」 と呼ばれるが、かつてはその孤立主義政策ゆえに 「隠者の国（Hermit Nation）」 として知られていた。」 （原文より） 朝鮮は長らく外国人の入国を拒んでいたが、1876年、日本の影響力によって通商のためにその政策が緩和された。中国・日本・西洋の影響...